"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
行尘忽不见，惆怅青门道。"
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
.quan mu gu cheng wai .jiang cun luan shui zhong .shen shan cui duan jing .qiao mu yi gao feng .
ruo jiao hen po jie neng hua .he shu he shan zhuo zi gui ..
.jiu yi shan shen ji qian li .feng gu qi qu ren bu dao .shan zhong jiu you xian lao jia .
xing chen hu bu jian .chou chang qing men dao ..
shuang shu rong ting fa .san che ken zai shu .cao xuan wu qi gan .fu huo si xiang ru ..
qian li you can jiu bing xue .bai hu qie shi kai huai bao .chui lao e wen zhan gu bei .
xi guan wen yuan chuan .qi shu lian lin ji .jie jie deng da fu .shi zu zhong dao ji ..
kuang fu ru shi wu yu shi .wei yu tian hua yi xiao tong ..
yu sheng chong sai jin .ri qi she jiang shen .hui shou zhou nan ke .qu chi wei que xin ..
.jiang yu sa chang xia .fu zhong you yu qing .wo gong hui bin ke .su su you yi sheng .
qing chen bu qian lin .jiang se wei san you .mang ci zai wo yan .yan neng dai gao qiu .
jiang qing xin ke ying .zhu leng fa kan shu .zhi zuo yi jin ji .qiu fan fa bi lu ..
译文
想想我(wo)自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这(zhe)古迹，让我热泪满眶。
骏马赤兔没人用，只有(you)吕布能乘骑。
禾苗越长越茂盛，
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
烛龙身子通红闪闪亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
注释
士：商、西周、春秋时最低级的贵族阶层；读书人。
59.嫮（hù户）：同"嫭",美好的意思。
⑷平野：平坦广阔的原野。
争飞：争着和鸟儿飞，比喻急切的心情。
野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
之：代词。此处代长竿
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
⑺浩荡：广阔、浩大的样子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
赵衮 赵衮，字良弼（《宋诗拾遗》卷三），一作希甫（《宋诗纪事》卷二一）。哲宗元祐二年（一○八七）知广安军（《续资治通鉴长编》卷三九六），以殿中丞致仕，归隐嘉禾（《宋诗拾遗》卷三）。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
爱而伤不见，星汉徒参差。
陵霜之华兮，何不妄敷。"
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
只应结茅宇，出入石林间。"
何由却出横门道。"
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。